A concepção de erótica na obra “O tempo e o outro”, de Levinas

We propound to present the Levinasian reflection on the erotic in the work “Time and the Other”. It deals with an exposure of the categories utilized by Levinas to present the erotic as a possible framework of performing the experience of the original relationship with the other, respecting his otherness. He suggests the erotic relationship as a situation capable of displaying “the purity of the otherness of the other”, an idea of otherness that is not a simple inversion of the identity. His intention is to defend a conception of otherness as an own way of being of the other. He presents the category of the feminine as a term that “absolutely retains its otherwise”. Here he is concerned in exposing his comprehension of “sexual difference”, distinguishing it from the “logical division in genera and species”, the “contradiction”, and the “duality”. He proposes the caress as a mode of contact that is concretized beyond itself, the objectivity and opens itself to the inaccessible future. Lastly, he makes the concept of fecundity explicit, showing how in the erotic “the self can convert itself into different of itself”, which is made possible through paternity.Propomo-nos a apresentar a reflexão levinasiana sobre a erótica na obra “O Tempo e o Outro”. Trata-se de expor as categorias utilizadas por Levinas para apresentar a erótica como um âmbito possível de se fazer a experiência da relação original com o outro, respeitando a sua alteridade. Ele sugere a relação erótica como situação capaz de exibir “a pureza da alteridade do outro”, uma ideia de alteridade que não é a simples inversão da identidade. A sua intenção é defender uma concepção de alteridade como um modo próprio de ser do outro. Ele apresenta a categoria do feminino como um termo que “retém absolutamente sua outredade”. Aqui se preocupa em expor sua compreensão de “diferença sexual”, distinguindo-a da “divisão lógica em gêneros e espécies”, da “contradição”, e da “dualidade”. Propõe a carícia como um modo de contato que se concretiza para além dele mesmo, da objetividade e se abre para o inacessível porvir. Finalmente, explicita o conceito de fecundidade, mostrando como é que no erótico “pode o eu converter-se em diferente de si mesmo”, o que se torna possível mediante a paternidade